从某一方面来说，其实这社会的进步，本质就是人权的进步。
而人权永远是人类最为关注的问题，哪怕是在千年以后。
因为人权意味的东西真是太多了。
但是人人平等这几乎又是不可能的，因为物竞天择，适者生存，这个世界是有强弱之分的，强者拥有的权益肯定就要比弱者更多一些，在动物的世界同样也是如此，那么就不可能出现人人平等的世界，这可以说是一个无限数值，你只能无限朝其逼近，但是永远无法达到那一点。
原始社会之后，人类进入了奴隶时代，然而进入了封建时代，这就是一个非常大的进步，最直观的体现，就是人权的体现，不管怎么说，封建社会的人权始终要高于奴隶时代。
但是，封建社会同样还是存在着奴隶时代遗留下的问题，也就是说还是有奴隶的存在。
其一，就是那些罪犯，将他们贬为奴隶，这是一种惩罚。
其二，就是歌ji，这是最具有代表性的一点。
多半歌ji、侍妾是没有人权的，她们可以交换，可以自由买卖，就如同一件货物一样，当然，封宜奴、李师师这样的是例外，因为她们是这个领域的佼佼者，自然得区别对待，可是绝大部分的歌ji都是卑贱的。
在宋朝歌ji盛行，而且文化素养极高，这在一定程度上提高了歌ji的地位，但这只是虚幻的，歌ji还是得靠才艺、美色去换回更多的权益，这一种病态的现象。
而在赵楷的宏图大计中，劳动力是一个非常关键的因素，如何获取更多的劳动力，如何产生更多的价值，在工业时代未来临前，人力就变得非常重要了，解开女人的束缚，让女人去创造价值，也就是顺理成章的事。
男人毕竟要打仗，要是什么都靠男人的话，人手肯定会相形见拙。
其实在李奇到来后，女人已经开始进入了各个行业，比如酒保、工匠、厨师、甚至于掌柜，女商人，这没有办法，商业太发达了，男人不够，商人只能招手女人进来。
雄心壮志的赵楷，是不拘小节的，为了成就霸业，他不会去在意这一点点男人的霸权，从他能允许白浅诺入朝为官就不难看出来，故此他早已经决定提高女人的社会地位。
既然要改，当然得从最基本的开始，首先第一步，就是还天下歌ji的一个自由身。
在皇帝的暗中指示下，立法院是排除万难，冒着被天下士大夫攻击的危险，颁发出了第一条专门针对女人的律法，统称为女人保护法。
宫ji。
也就是皇帝蓄养的私ji，专门负责为皇帝唱歌跳舞的女人。
在毛舒的建议下，赵楷决定将宫ji的地位由奴婢，提升为吏，这吏就是宋朝最低级的公务员，他们没有权力的，就是拿钱办事的，但是比起奴婢来，那地位是大大的提高了。
大臣可以调戏女婢，但是你调戏吏，那就是犯法的了。
为此赵楷还成了一个新部门，叫做大乐司，专门负责宫廷的宴会，归礼部统管，为了符合新法中的经济理念，赵楷允许大乐司在空闲的时候，去民间表演，只要别人出得起这钱，缴纳税收之后，其余赚来的钱，都是歌ji的，但是因此朝廷也削弱了宫ji的俸禄，以此来减少朝廷的支出。
即便如此，宫ji还是赚了，身为宫ji出门表演，那费用肯定高，那点点俸禄，她们哪里还看得上。
这一条律法一出，立刻引起轩然大波，天下男人都非常关注。
但是宫ji就是皇帝的私ji，人家皇帝自个都愿意，谁也不好说三道四。
随后，立法院再度颁发律法，废除了私ji的卖身契，你可以蓄养私ji，但是必须得建立在雇佣合约上，要在双方都同意的情况下，从原来的主仆制，改为现在的聘用制。
但凡贩卖或者交换私ji者，判处杖责五十，入狱三年以上的有期徒刑。
这是总纲领，其中还牵扯到了妻妾的问题，侍妾原本也是可以买卖的，但是现在不能了，侍妾得到了律法的保护，妾将会与妻一样，要进行注册，往高雅一点的说，就是谁上了你的侍妾，那就是给你带绿帽，侍妾拥有普通女人的人权，不再是货物了，这么一弄，其实妾就是妻，只是在礼仪上和道德上，妾的地位低于妻子，这好比皇后和嫔妃的区别。
然而，关于那些罪犯家中的妻女，也得到了一定的改善，像王黼、蔡攸等人死后，他们的妻女都将充公，然后送给那些有功之臣，为奴为婢。
因为这是古代，目前还无法改变这种牵连家人的情况，其实话又说回来，很多奸臣的子女也是非常歹毒的，他们也常常欺压百姓，所以这种牵连还是有理可循的。
但是现在，罪犯的妻女一旦受到牵连，她们是有一个服刑期的，新的刑罚规定三年到十年。
以前皇上大手一挥，赏某某大臣几十上百女婢，这些都是终身制，赏你的就是永久属于你的，除非你也变成了罪犯，但是这些女婢也只是换了一个主人，这就是一件货物，但是现在不是了，皇帝也不能轻易赏女婢了，如果这些女婢是罪犯的妻女，那么皇帝赏给大臣，后面还会加上一个期限，服刑期限一到，她们就能恢复自由身了。